新闻报道说，这是一道长28公分，宽8 公分和5公分深的伤口.
伤口的主人是古纳斯加兰，马来西亚人，据说是一名吸毒者。在去年的7月16号（赵明福逝世的同一天）被逮捕后的4小时内，丧失了自己的性命。
这是怎么样的一种痛呢？该用‘锥心锥肺’来形容吗？还是‘痛不欲生’？
我不知道，因为我无从想象。你我有过肉体上的痛楚，不过没有那么惨烈。但有一道长28公分，宽8 公分和5公分深的伤口，是怎么样产生的？是被警察打出来的。
我想，我们一定会为我们逝去的亲友而感到悲伤。而对于他的家属，他的姐姐不会只是单纯的感觉到悲伤。这是一种怎么样的情绪呢？是愤怒吗？是茫然吗？是疑问吗？
可能我见过古纳斯加兰，我们或许在某一条街上匆匆的打个照面，或者...
我们在唱国歌中被捕
远在53年前的这个月，马来亚先贤们轰轰烈烈的为马国争取独立，结束了将近500年的殖民历史。马来亚就是在东姑阿都拉曼的‘默迪卡！默迪卡！’中诞生了。顿时，举国欢腾，只因马来亚人终于在殖民者中重获自由，新的气息笼罩在马来亚的土地上。但这日子并不长，3年后的8月1号，《内安法令》正式被确立，马国人民权利自始受到侵害，白色恐怖横行无忌，马国宪法更是是如同虚设。
在《内安法令》实现后的第50年的8月1号，马国公民社会决定在这一天里用烛光来纪念被此法所害的人。相比起去年轰动的大游行，这活动显得较为平和，也让参与者能够在闪烁的烛光中自审其公民责任。活动的地点在一个商场对面的草场，时间是晚上8时，但大约7时就可以看到大批的警员在那里驻守，看来一场大逮捕就要开始了。
在经过了一般的协商后，警方的态度仍然强硬，最后选择武力驱散。警官一声令下，拿着大盾的红头兵就直接冲向人群，强硬要人们驱散，人群中开始唱起Negaraku。而在旁的便衣也乘势抓人，抓了好几人，而人们唱的更大声，警察也抓的更凶。歌词中所描述的国泰民安的情景与那时的情形完全是两面的。而国歌在这里成了最好的抗争歌曲，以国歌中歌词来让执法者记起他们的公仆角色，让执政者记起当初建国愿景，也让人民记得他们为什么而站起来反对《内安法令》！
红头兵继续的用这大盾逼近手无寸铁的人们，人们也被逼往后退。一场本是和平的烛光纪念变成一场你追我躲的警匪游戏。这时，更多人也被抓了，人们被逼退去商场内，警方也不停歇的继续追逐人们。即使在商场内也是肆无忌惮的抓人。国歌声继续唱起来，但警察记不起他们公仆角色，执政者装着听不到，而人民的意志在国歌声中继续壮大。
《内安法令》侵害了我们作为马国子民的基本权利，也让许多异议人士无辜被监禁，甚至命丧监狱！我们都只是一群爱国的子民，我们高唱国歌以希望这国家的执政者记得当初建国愿景，我们希望往后的日子能够活在没有恐惧的国家里，而不是连喊痛的权利也没有的国家！就让国歌继续的唱下去吧，铭记着我们的共同的愿景----一个自由的马来西亚！
Negaraku,...
华社土权？
巫裔右翼团体土著权威组织（以下简称为‘土权’）在近期内的马来西亚政坛带来了另一个风波。他们大喊马来西亚土著的利益受到其他种族的损害，土著必须受到保护，维护土著权利等口号，并以极端种族主义的言论而‘爆红’。他们的出现是毫无疑问为倾向种族和谐的马来西亚带来了负面影响。
而网络媒体《当今大马》在7月9日的专访林祥才指出，华社也应该有个“土权”（PERKASA），才可相互制衡，并点名隆雪华堂担当这项角色，并且也说到华社应该有个（外围）组织，能够和土权（PERKASA）抗衡。我们暂且先不批评这看法，我们来探讨成立一个华社‘土权’的可能性以及当中的博弈甚至是矛盾。
马来西亚的都一直笼罩在种族政治的烟雾中，其中一个原因是50年不变的国阵是由不同的种族政...
六四事件之杂想
中国虽然宣告已经是‘和平崛起’，但这个‘崛起’并没有‘崛起’中国老百姓的生活，中国的老百姓们仍然在折腾中过活。而这折腾和马来西亚情况有些相似：城乡见的贫富差距不断扩大，物价只涨不跌，言论的自由进一步受限等。也有发生很令人不忍的残酷事件：富士康十连跳，疯汉砍死小孩进行社会报复，良心犯*陆续以颠覆国家等名义被捕等等。以我来看，中国现在走的道路并不是当初的社会主义。中国现在走的是极权资本主义国家的形式；压制国内日益增加的反对声音，并和各个大企业‘互相合作’，以期可以中饱私囊，贯彻邓小平的‘先富起来论’。（不过事实证明这是行不通的。）...
我们还要多少个武吉公满？
武吉公满的山埃采金事件爆发后，此事件也得到了群众的关注和讨论。在武吉公满在为了他们的健康权而奋战的时候，我们也有不同的‘武吉公满’在每一个大马的州属与同样的戏码上演着。当地的居民每天都在折腾的过日子，他们每天都得面对着污染，辐射，生计和健康问题。这和纳吉先生所说的‘一个马来西亚，以民为本，绩效为先’伟大理念有违，若真的是‘以民为本，绩效为先’的话，那么我们就来看看我们还有多少个‘武吉公满’存在于马来西亚吧！
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民主不是多数和少数的游戏
过年前夕，全国瞩目的霹雳大臣双胞案正式揭晓。虽然我们都很希望正义的胜出，可是在政党国不分的国家内，正义始终不能舒张，而一场决定着大马宪法精神的判决居然被沦落成了多数与少数的游戏。也就是这样，假大臣在媒体的赞歌下登上了大臣宝座，成了了‘真’大臣，我只能说这是一个‘疯狂’的马来西亚！在这项判决当中,原任大臣尼查要求法官厘清的三道问题里都是笔者认为很关键的，笔者就把这些问题带上这里给各位了解详情：（一）如何诠释霹雳州宪法第16(6)条文，霹州大臣的职位是否可在以下情况悬空：大臣已经向统治者建议解散州议会；州议会没有解散；州议会没通过对原任大臣的不信任动议；以及大臣并没辞职。法院裁决：可以。（二）苏丹是否可以在州议会没有投票的情况下，决定一名州务大臣是否获得州议会的多数支持？法院裁决：不信任动议不一定非要在议会里进行。（三）若州务大臣拒绝辞职，州宪法是否允许苏丹革除大臣或宣布有关职位悬空？法院裁决：苏丹有权革除大臣。赞比里拥有31名议员的支持，已经获得多数议会的支持。（来源：当今大马）以上的判决给任何一个稍微有宪法知识的人来说是不可思议的，尤其是第一和第三道的答案更是对于君主立宪制国家内是不能出现的。这些判决意味着以后君王有着革除大臣的权利，笔者认为这是一项动摇了我们国家君主立宪制的基础，也违反了我们的常识：君王统而不治。身为国家内威望甚高的联邦法庭既然做出如此的判决可说是令人感到无奈和失望，这等同于把前人血汗所争取的宪制给忽视了。君主立宪制的起源君主立宪制可以追溯回英国的光荣革命时期。在1685年时候，当查理二世过世后，詹姆士即位，称詹姆士二世，在即位后，其高唱‘君权神受’论，恢复了在清教徒革命时期前的君主专制。之后，国会就找来了其女婿威廉入主英国，在1688年11月，其领军在英国登陆，詹姆士见众叛亲离，就逃亡法国。第二年初，威廉就在英国国会的祝福下登基成为国王，也签署了一份名为《权利法案》（The...
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